Klaxonnez si vous avez lu cet édito !

Pour moi  au moins, assister aux rencontres autour du projet de vie produit l’effet escompté : cela provoque des questionnements sur notre vie d’église :

D’abord, en énumérant nos désirs pour elle, un participant propose « Etre plus nombreux ». Une évidence à prime abord. Mais pourquoi toujours vouloir être plus nombreux ? Ou dit autrement, quelle serait la taille idéale pour notre communauté : 100, 500, 1000 ? 

En second lieu, une forte conviction qui nous distingue est le refus de tout conformisme : « pas de pensée unique ». Chacun doit être libre de comprendre la Bible et vivre sa foi comme il entend… et pourtant on a dit également que « l’église doit pourvoir un cadre où partager nos convictions communes ». J’y vois des cercles et des carrés à réconcilier ! Comment encourager l’individualité et une pluralité volontaire, tout en définissant un cadre ? Comment distinguer entre celui qui est sympathisant celui qui fait partie de la communauté ?

Pour l’instant je n’ai pas de réponse, mais un autre élément a aussi soulevé des interrogations : C’est le peu de répondant que notre invitation a eu dans certains quartiers – seulement 1 ou 2 participants sur une liste de 50 ou 100 noms. Quelle leçon tirer de cette expérience ? Certes, il y a des empêchements de tous genres, mais cela me fait croire qu’une partie significative de ceux qui constituent les 650 foyers qui reçoivent Le Lien ont du mal à se sentir concernés par l’Eglise. Eux – vous – non plus, loin de ces considérations théologiques, vous n’êtes pas au clair en ce que consisterait votre appartenance.

Cette faible réaction à notre invitation à tous à participer à des réunions pour réfléchir sur le projet de l’église me fait penser à un corps qui reste inanimé quand le médecin pique différents membres. Faut-il croire que l’aiguille est épointée, (que la lettre d’invitation était dans un charabia opaque), que le corps est dans un état de coma ou pire (que votre appartenance à l’église se résume à une épitaphe ) ou que le système nerveux est touché (que la communication entre les différentes parties du corps passe mal ou pas du tout).

Pour ma part, je privilégie la dernière hypothèse – elle nous rend tous responsables – ce n’est ni « nous, le CP » qui communiquons mal, ni « vous, lecteurs du journal » qui répondez mal, mais une défaillance dans ces multiples petits liens névralgiques entre nous qui font que lorsqu’une mouche se pose sur l’oreille, le corps réagit pour la déloger. De plus, que cela se fasse par la patte arrière de la souris ou par la trompe de l’éléphant, l’essentiel est d’être un corps intègre. 

Et comme le kiné commence avec des exercices simples pour faire revenir la sensation dans un membre, je vous invite, vous qui avez lu jusqu’à ici, à klaxonner, ou au moins à faire signe, la prochaine fois qu’on se croise ! C’est la première étape vers une forme olympique. Au fait, passez un bon été, que ce soit à Pékin, sur la plage ou chez vous.

La joie des troubadours

Ils seront 29 résidents choristes  qui feront ce grand voyage entre la Fondation John Bost, à côté de Bergerac, et Rouen le 9 juillet prochain, encadrés par 11 personnes (moniteurs et personnes bénévoles participant à la chorale). C’est une véritable expédition en effet, pour ce groupe, que d’effectuer un tel trajet pour vivre quelques jours de l’Armada mais aussi pour se produire en concert.

D’abord à Roumare où ils chanteront devant les résidents de Sarepta, le jeudi 10 juillet à 15h. Et ensuite à la Cathédrale de Rouen le vendredi 11 à 14h. Venez nombreux les accueillir et les écouter.

Il y aura certainement un peu d’excitation dans l’air, mais sans doute beaucoup de fierté et de joie dans les yeux. Surtout quand on se nomme « les Troubadours de la joie ».

 Marie-Christine Corruble

A l’Armada, un moment d’oecuménisme 

Les organisateurs de l’Armada ont inscrit deux moments religieux dans leur programme. Une messe télévisée le dimanche 6 juillet, et un temps de prière œcuménique de 12h 30 à 13h le dimanche 12. Le cheminement qui nous a conduit à la forme finale de ce deuxième temps a été un vrai travail œcuménique – des échanges à partir de nos différents positions, en vue d’un projet concret – le temps commencera par une liturgie orthodoxe, suivie de prières et message en français, espagnol et anglais, avec la participation d’une chanteuse venant des églises évangéliques, de l’archevêque, Jean-Charles Descubes et de nos deux pasteurs. Nous espérons que cette belle collaboration se verra et parlera aux visiteurs de l’Armada qui assisteront en direct, devant le ponton d’honneur (rive droite entre les ponts Guillaume le Conquérant et Gustave Flaubert) ou qui entendront à travers les haut-parleurs du site entier.

 Quentin Braddock

Pour ouvrir le temple Saint Eloi pendant l’Armada : nous faisons appel à vous ! 

Il y sera présenté à nouveau l’Exposition Martin Luther King : 21 panneaux, vidéos sur ordinateurs, documentation et librairie à la vente. Chaque jour il y aura au moins une visite guidée (à 15h).  

Il s’agit d’accueillir les visiteurs et de les guider sommairement dans l’exposition. Mais aussi  pour  présenter le temple Saint Eloi aux  visiteurs   avec l’aide de notre brochure, expliquer ce que sont les protestants (les gens ne le savent pas) et pourquoi pas avoir l’occasion d’un échange sur la foi chrétienne, car l’histoire de Martin Luther King est une introduction intéressante pour des échanges.

Un accueil pour les enfants est envisagé avec Nadine Marcos. Pour y participer, merci de l’appeler au 02 32 82 05 21.

Pour qu’il y ait toujours trois accueillants ensembles, il faut assurer 42 permanences. Merci de vous inscrire auprès du pasteur Zalay au 02 35 71 67 14  ou  06 09 05 43 04 ;

  LE ROND-POINT

Créé en septembre 2003 dans le but d’accueillir des personnes en recherche, d’être un lieu de réflexion, de découverte et d’approfondissement de la foi, ce groupe d’évangélisation se réunit chaque mardi à 18h30 à la maison paroissiale.

Bien que toujours fidèles au projet initial et toujours prêts à accueillir une nouvelle personne en recherche, ses « piliers » ont surtout assisté à la formation d’un groupe de « fidèles » qui, même s’ils acceptent la suggestion d’aller découvrir autre chose, reviennent au Rond-Point.

Qu’y faisons-nous ?

- Après un temps assez court d’accueil et d’échange de nouvelles, nous chantons Dieu.

- Quand une personne vient pour la première fois, elle est toujours prioritaire pour décider du sujet de la réunion ; de même si c’est un « habitué » qui souhaite débattre avec le groupe d’un point de foi particulier.

- Le plus souvent, après les chants, nous passons à la lecture d’un texte de l’Evangile (lecture suivie de semaine en semaine) commenté ensuite librement dans le but de dégager ce que ce texte a suscité en nous. Chacun peut s’exprimer –ou non- sans réserve ni timidité car les « animateurs » n’ont aucune formation théologique particulière ; ils sont simplement des chrétiens convaincus passionnés de la Parole, profondément désireux d’annoncer ou de rappeler la Bonne Nouvelle et de témoigner de la puissance et de la présence de Dieu dans leur vie.

Le Rond-Point insiste beaucoup sur le fait que notre Dieu n’est pas un Dieu intellectuel mais vivant et proche de ses enfants.

Une remarque de l’un, une question de l’autre, un verset qui interpelle : le partage est animé et chacun est important.

- Un chant, une prière terminent la réunion.

Nous n’avons pas été témoins de conversions spectaculaires mais je pense pouvoir affirmer qu’au cours de ces cinq années de fonctionnement, nous avons tous progressé dans la découverte de la Parole don de Dieu, de Jésus et du message évangélique. Le plus important est entre les mains du Seigneur qui « donnera la pluie pour la semence mise en terre » (Esaïe 30,23).

En forme de conclusion :

- Le nombre de convaincus augmente (personnes ayant une foi affermie). Outre les personnes extérieures à la paroisse, catholiques pour la plupart, certains paroissiens se joignent maintenant à nous assez régulièrement. Personne n’envisage d’arrêter.

- Il nous arrive parfois de découvrir chez un ami, un voisin, une quête spirituelle, mais sans désir de franchir la porte d’un lieu de culte ou de rencontrer un pasteur.

Pourquoi ne pas l’inciter à venir au Rond-Point¹ ? C’est aussi une forme de l’évangélisation.

 Colette Bernard c

¹ Les animateurs du Rond-Point réfléchissent à son évolution (lieux diversifiés( ?), fréquence nouvelle des réunions, nouveaux animateurs en relais- tuilage de l’équipe actuelle… (ndlr)

  L’expo «  MLK-40 ans après 

492 personnes ont été accueillies au temple Saint Eloi entre le 17 et le 27 mai.

La pointe a été naturellement atteinte le dimanche 25 mai : 85 visiteurs, plus l’assistance du culte. L’exposition est encore restée visible pour le dimanche 1er juin, culte de la fête du consistoire qui rassemblait quelque 200 participants de toute la Haute Normandie.

36 personnes se sont relayées pour accueillir les visiteurs, chacun faisant souvent plusieurs permanences.

Dans les Medias. Une interview est parue dans Paris-Normandie, Deux émissions de Radio ont été enregistrées (l’une sur RCF pendant l’expo ; l’autre a été enregistée dernièrement sur Radio HDR, la Radio des Hauts de Rouen et devrait être diffusée maintenant).

Nous avons vendu : des magazines, des livres et des DVD sur Martin Luther King, publications spéciales pour cette exposition = 73 publications (dont 19 achetées par les accueillants eux-mêmes) pour un total de 316 €.  Ainsi que des ouvrages du comptoir paroissial : 11 ouvrages pour 167 €.   
Mais qu’il n’y ait pas de méprise : le bénéfice des ventes (une soixantaine d’euros) ne couvrira pas les frais de l’exposition. Nous ne vendons pas pour payer nos frais (800 à 1.000 €), mais pour faire connaître Martin Luther King... et l’évangile aussi (!).

Des dons. Nous avions mis une grande boîte “Participation aux frais de l’exposition”, mais à vrai dire sans vraiment pousser les gens à participer. Par là, nous avons reçu 143,37 €.   

Le Concert Gospel des Compagnons de l’Arche a eu une assistance de près de cent personnes. Pour les trois-quart, il est vrai, des membres de nos paroisses de Rouen et d’Elbeuf. Ce n’est pas mal vraiment, tant il est difficile de se faire annoncer... et vu que, 15 jours seulement avant la soirée nous avons dû la délocaliser du temple.

Les manifestations publiques n’étant plus autorisées au temple, la soirée du 17 mai s’est tenue à la chapelle du C.H.U. Un grand Merci aux services de la Mairie (Affaires Culturelles), au CHU et à M. Denis Lucas (Attaché Culturel), à l’aumônier catholique du CHU, l’abbé Patrice Lièvre. Encore plus à Hanta Ramahaleo (notre aumônier du CHU) et à Njacka qui tout l’après-midi ont encadré et facilité l’évènement !

Ce fut une très belle soirée, une soirée-culte avec le groupe du pasteur Jacques Fischer. Ce sont des amateurs, mais solistes quant à la qualité. Chaleur et ferveur, et juste ce qu’il faut en paroles pour partager en profondeur les Gospels, chants d’espérance, de foi et de marche. Jacques et son équipe avaient révisé tout leur programme pour témoigner ce soir-là de l’expérience de Martin Luther King.

Les 523 € de la collecte couvriront les frais de déplacements des Compagnons de l’arche, il faudra ajouter quelque chose pour leur indemnisation. 

La soirée sur Les Droits de l’étranger, avec Joël Le Billan (Cimade Normandie)  a réuni trente personnes à la maison paroissiale. Ce n’est réellement pas beaucoup, mais on ne peut pas attendre ni d’avoir des foules ni taire les informations et les préoccupations qui doivent être partagées. L’intrusion, presque banale, aujourd’hui, dans la vie personnelle et privée des gens, dans la chambre à coucher...  Merci à Joël pour la clarté et la mesure de ses avis, à Jeannette pour son accompagnement, et à toute l’équipe de la Cimade de Rouen pour son travail quotidien. 

Le spectacle-Débat “Au jour le jour - Itinéraire d’un sans trace”. Grande et belle émotion. Ce dimanche 25 mai, la salle de la Banque Alimentaire était scène et amphithéâtre. Olivier Latron (TPK), comédien, avait complètement remanié, répété, appris et pris sur lui l’histoire véridique de Robert Lefort, dont il nous avait déjà donné deux lectures publiques en décembre et en avril. Émotion de l’éditeur, Christophe Chomant, entendant et voyant - enfin - re-surgir la figure de Lefort, le sans-trace qu’il ne voulait pas laisser oublier.  On nous demande, on nous invite : « Il ne faut pas laisser ça, il faut le redonner ensemble, catholiques et protestants... Quand, comment, où... ? ».

Nous étions 40, dont quelques personnes, qu’on appelle “bénéficiaires”,   de la Distribution Alimentaire. La recette (185,60 €) a été remise à la compagnie TPK.

Supplément au Lien Fraternel des

Eglises Réformées d’Elbeuf et de Rouen

L’Eglise virtuelle… 

…Avec la toile ?

« On n'arrête pas le progrès. »

La façon dont on prononce cette phrase dit long sur notre vision de l'avenir. 

Certains proclament leur confiance inébranlable dans un avenir toujours plus utopique – le ciel sur terre grâce aux innovations technologiques. C'est l'esprit de la modernité qui met la Grande Arche de la Défense en face de l'Arc de Triomphe. Certes, on construit sur les acquis du passé, mais nos édifices sont toujours plus grandes, plus fortes, plus complexes. Nous maîtrisons progressivement notre environnement, avec, nous disons-nous, l'approbation du Dieu qui, dans une ère combien plus primitive, nous a ordonné de soumettre la création. L'avenir nous appartient – c'est le cas de le dire ! 

Mais, de plus en plus, le revers de la médaille moderniste nous préoccupe. Si, la médecine a augmenté notre attente de vie, elle crée également maints nouveaux dilemmes éthiques, du clônage à l'euthanasie. On se demande comment vivre, et à quel prix. Si la pétrole nous a permis de quitter nos villages dans nos voitures, et de parcourir le monde dans nos avions, nous réalisons que la planète entière encaisse les conséquences de notre consommation toujours plus avide. Si la science nous a ouvert les yeux sur les mystères du cosmos et de l'électron, il nous a également confié la capacité de tuer à l'échelle de grandes villes. Nous n'avons pas besoin d'ouvrir nos Bibles pour soupçonner que le sol est maudit à cause de nous. Hélas, on n'arrête pas le progrès. 

Retourner directement à un monde sans industrie, sans éducation universelle et sans démocratie n'est pas réaliste. Mais le constat se généralise : le progrès ne doit jamais devenir une fin en soi. La quête humaine doit dépasser les limites de la modernité. Et cette quête nous amène tout droit à la post-modernité. 

L'église protestante est née en même temps que la modernité, et a su profiter de ses fruits. Qui aurait eu accès à la Bible ou aux Instituts de Calvin sans l'imprimerie de Gutenberg ? Et qui en France aurait compris ces textes sans que les premiers protestants ne tentent l'audace d'exprimer des vérités divines en français, langue dite « vulgaire » ? Nos ancêtres en la foi ont innové et improvisé afin que la Parole de Dieu devienne de nouveau chair dans la vie des croyants. Cinq cents ans plus tard, la modernité entre en troisième âge, et notre culture évolue à grande vitesse. Vivre la réforme au vingt-et-unième siècle doit passer par le radicalisme des premiers réformateurs. Nous devons nous approprier de nouvelles technologies et apprendre à nous exprimer dans de nouvelles langues vulgaires. 

Mais attention – qui dit radicalisme dit fond, et non seulement forme. Il ne s'agit pas de plus de guitares et moins d'orgues, ou de plus de t-shirts et moins de cravates. Les questions posées par la post-modernité sont bien plus profondes. Prenons deux exemples... 

Qu'est-ce qu'une paroisse dans un monde de TGV et de téléprésence ? Combien de nos paroissiens travaillent, étudient, se détendent et font leurs course au sein d'une seule paroisse ? Que nous l’approuvions ou non, nous n'habitons plus des villages isolés avec un clocher au centre. Aujourd'hui nous participons chacun à plusieurs communautés délimitées par centre d'intérêt. L'église ne peut plus compter sur la géographie. Peut-être doit-elle plutôt retrouver le sens original de « paroisse ». Le mot grec paroikos utilisé dans le Nouveau Testament décrit des étrangers et des pèlerins. Dans la post-modernité, le clocher de l'église sonnera depuis les marges de la société, et – espérons-nous – dans toutes les différentes communautés qui en font partie. 

Comment communiquer un message ancien dans un monde de blogs, de vidéo sur demande et de textos ? Tout va dans le sens de dialogue et de vécu. Mais, à regarder nos églises, on dirait que le message de la Bible ne puisse se communiquer que par une monologue, délivré par une personne en autorité et reçue dans le silence. En fait, le sermon est une forme culturelle parmi d'autres qui n'était pas normative pour les premiers chrétiens. Jésus posait souvent des questions ouvertes, et racontait sans cesse des histoires. Dans la post-modernité, l'autorité biblique doit parfois s'exprimer avec un point d'interrogation, et l'apprentissage de notre histoire passera par des histoires. Il se peut aussi que les nouveaux-venus découvrent d'abord le vécu et qu'ils disent « Je vois » avant « Je sais ». Ce qui sous-entend que l'église aurait quelque chose à offrir au niveau du vécu... 

Quentin Braddock

Saint Pixels

Ca m'arrive assez souvent d'aller au culte le soir, vers 22H00. Ce n'est pas toujours évident au bout d'une longue journée, mais ça fait du bien de retrouver des amis qui partagent les mêmes valeurs spirituelles. Le culte ne dure que vingt minutes, puisque, pour nous, il est tard, et, pour nos amis d’ Amérique, la pause de midi prend fin. L'assemblée est en effet cosmopolite,  comme dans beaucoup d'églises, mais à une différence près : les étrangers ne le sont pas, puisque chacun reste dans son pays natal. Ceci se peut uniquement dans une église dite virtuelle qui fonctionne via l'internet.

Depuis quatre ans je participe dans des églises virtuelles, notamment St Pixels, un projet à l'origine méthodiste qui regroupe maintenant des membres de toutes traditions. Tous les jours plus de cent internautes tapent leur mot de passe afin de contribuer aux forums de discussions, aux blogs et aux cultes en temps réel. Certains découvrent le site par Google ou par des amis, mais la vive intérêt des médias nous aide aussi, y compris la presse nationale et le BBC ( radio et télévision ).

On imagine parfois qu'une église virtuelle ferait la joie de ces ados mythiques qui fuient le relationnel. Mais St Pixels attire plus de femmes que d'hommes, et plusieurs de nos membres sont à la retraite. Certains étaient autrefois actifs dans l'église, ont perdu contact pour des raisons plus ou moins traumatiques, et l'internet leur permet de reprendre des habitudes religieuses sans devoir tout de suite franchir le seuil d'un bâtiment. D'autres – mères de jeunes enfants, professionnelles avec un emploi de temps qui proscrit le culte dominical, ceux avec un proche handicapé à domicile – aimerait bien assister plus souvent à un culte, et l'internet permet à l'église d'être présente. Encore d'autres aiment bien leur église locale, mais apprécient aussi les aspects internationaux et inter - confessionnels de St Pixels.

Il faut à tout prix éviter un faux dualisme qui créerait un gouffre entre le " monde réel " et le " monde virtuel ". Celui qui agit comme si le commerce virtuel n'est pas réel finira vite avec un interdit bancaire. Les internautes sont des personnes à part entière, utilisent l'internet pour répondre à des besoins humains, et répondent viscéralement à ce qui se produit sur leurs petits écrans. Les membres de St Pixels s'écrivent, s'envoient des cadeaux, et se rencontrent quand l'occasion se présente.

En avril 2008, 48 membres ont passé le weekend ensemble, et leur rencontre a fait l'objet d'une documentaire du BBC. Bientôt nous attendons notre premier mariage, entre un anglais et une américaine qui se sont rencontrés d'abord devant leurs ordinateurs respectifs.

L'historien peut se contenter de se lamenter de la disparition d'une société où chacun se nourrissait de livres et vivait en profonde communion avec son voisin – si toutefois une telle société n’ait jamais existé. Mais l'église doit s'efforcer aussi de s'engager avec les réalités de la vie contemporaine. L'internet fait partie du vécu de la majorité des français, et doit donc figurer dans nos stratégies de témoignage et de catéchisme. Car l'évangile a des implications pour chaque aspect de notre vie, y compris notre vie virtuelle.

Marc Howe c

Mark Howe, l’auteur de ce témoignage, membre de l’Eglise réformée de Cavaillon, et aussi membre fondateur de St Pixels (http://www.stpixels.com/view_releases.cgi) sera présent au Rassemblement Régional de Jeunes qui aura lieu à Dieppe du 31 octobre au 2 novembre.

Ecoute dit le Seigneur

Il n’a pas dit « écoute la radio » et pourtant ! Se mettre à l’écoute de la Parole de Dieu annoncée le dimanche dans une communauté et retransmise sur les ondes, c’est entrer dans une des formes possibles d’évangélisation, de renouvellement et de communion même. Il est vrai que l’exhortation y est nourrissante, souvent prophétique. Agrandir, élargir l’Eglise que l’on connait, entendre les Ecritures et les frères alors même que l’on ne peut pas se rendre dans une communauté proche, c’est déplacer nos certitudes ou nos immobilismes.

« Ecoute » dit le Seigneur, moi qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte.

Nos Egypte sont nombreuses : maladies, solitude, isolement, angoisse. Ecouter les voix c’est élargir l’espace, entendre la présence du Seigneur dans son histoire et la vivre dans l’instant. Ce que nous offrent toutes les émissions religieuses de France-Culture du dimanche.

« Ecoute » dit le Seigneur ! Les chants et les répondent avec les prières à la Parole de Dieu…qui nous a fait cette promesse :

« Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau, j’ôterai de vous le cœur de pierre et vous donnerai  le cœur de chair » (Ez.36,26)

Françoise Langlois

Dieu à la Radio : proximité et distance.

Le dimanche matin, différents média proposent d’écouter des émissions religieuses.

Pour ma part, j’opte pour la radio. Au départ, ce fut plus par commodité que par intérêt.

Comme de nombreuses familles, nous disposons d’un petit poste de radio dans notre salle d’eau.

C’est donc en faisant ma toilette que j’écoute le déroulement des émissions radiodiffusées sur France Culture le dimanche matin. Cette émission me parle. Pas d’images toute faites comme à la TV, Elle diffuse un message qui   interpelle mon imaginaire. Et me laisse une liberté d’interpréter ces paroles, comme je le désire. Et puis, je suis surpris par la proximité qu’impose la radio. Cette émission m’interpelle dans un endroit où je suis seul avec mon intimité : la salle de bain. Il n’y a que la radio qui puisse entrer dans cet endroit où la glace au-dessus du lavabo me place seul face à moi-même et où seule la pudeur préserve ma personne. J’esquisse toujours un sourire lorsque je me remémore cette scène : ne ressemble-t-elle pas à cette parabole d’Adam entendant la voix de Dieu dans sa tenue d’Eve ?

Si le message de la radio est proche au point de nous rejoindre dans notre intimité, voir notre intériorité, je n’oublie pas que cette radio diffuse de Paris ou d’ailleurs et que c’est   de là que me viennent ces paroles. Je ne les invente pas ; elles n’émanent pas de moi. N’est-ce pas quelqu’un d’autre qui me les annonce ! Faisant résonance en moi, ces paroles entendues dans l’intimité sont d’une radicale altérité.

L’apôtre Paul nous dit que la foi vient de ce que l’on entend (Ro 10.17). La radio n’est-elle pas, dans ce jeu de proximité et de distance, le média qui correspond le plus à cette croyance ?

Olivier Putz

L’Internet vu par Jérôme Cottin

 « L' Internet change l’Eglise. »

 L’Internet produit-il du lien social ou en détruit-il ?
Cela dépend de l’usage que l’on en fait. Comme toute technique, c’est à la fois une chance et un risque. C’est pourquoi il est important d’avoir une réflexion sur ce média et sur l’utilisation que nous voulons en faire. Sans cette réflexion, c’est lui qui nous utilise.

Si l’Eglise est dans le monde et non pas à côté, et si le monde est aussi forgé dans le virtuel, alors elle doit y être.
L’Eglise a un double rôle : utiliser les nouveaux

 médias pour sortir son message hors des murs, tout en ayant une prise de distance et une vigilance éthique. L’Internet est un espace public et gratuit ouvert 24 heures sur 24. Nous avons là la possibilité de nous faire entendre par tout le monde au-delà de nos frontières.

L’internet est donc un moyen d’évangélisation ?
Nous voyons aujourd’hui des gens venir à un culte après des recherches sur l’Internet. Ils n’y cherchaient pas notre adresse, mais notre message. L’Internet  permet de découvrir sans se révéler. Les gens nous testent. Il faut donc faire attention à la qualité de ce qui est mis en ligne. Car, contrairement à ce que l’on dit, les gens cherchent de la qualité et du vrai contenu sur l’Internet. Il nous faut donc être convaincant et tolérant.

Voici deux exemples. Un pasteur adventiste du sud du Portugal a découvert le site Internet d’une Eglise locale réformée en France. Il a tellement aimé les prédications qu’il a commencé à cotiser à cette Eglise, car il s’en sentait un paroissien réel. Cela paie de mettre des prédications en ligne !

Un Canadien venait régulièrement visiter le site Internet d’une Eglise locale française. Quand il a eu l’occasion de venir passer quelques mois en France, il a choisi le lieu de son séjour en fonction de cette Eglise, pour pouvoir participer à ses activités.

On découvre ainsi que des paroissiens qui avaient un rayonnement local se mettent à avoir des relations internationales : la paroisse devient à la fois locale et universelle ! L’Internet change la société, et l’Internet change l’Eglise. Il faut l’accompagner sans en avoir peur. L’Internet est un média protestant : c’est la parole partagée. Tout le monde peut parler et tout le monde peut être à la fois émetteur et récepteur. J’y vois plus de potentialités que de craintes.

 Interview de Jérôme Cottin par Marie Lefebvre-Billiez  parue dans le journal Réforme 3178 du 01-06-2006. J.Cottin est responsable multi-média de l’Eglise réformée de France.

Reproduit avec l’aimable autorisation du journal Réforme.

http://www.reforme.net/

« Vers un Christianisme virtuel »

Enjeux et défis d’Internet

Par Jérôme Cottin et Jean-Nicolas Bazin

Ed. Labor et Fides